अखेरचे अद्यतनित:
दुर्योधन-कर्ना संबंध हा खर्या मैत्रीचा एक उत्कटता आहे असा दावा असल्यास, सत्य हे आहे की ते मैत्रीशिवाय काहीही होते.
दुर्योधन आणि कर्ना यांच्यातील पूर्णपणे व्यवहारात्मक संबंधांचे हे चुकीचे आहे, ज्याने मूल्ये उलथून टाकली आहेत आणि महाभारत आणि हिंदू समाज आणि संस्कृतीबद्दल दिशाभूल करणारी आख्यायिका तयार केली आहेत. (प्रतिमा: इमेजन 3 एआय)
शुभ प्रसंगांसाठी आमंत्रण कार्डांच्या तळाशी सामान्यत: एक अपरिहार्य ओळ दिसून येते ही या निबंध मालिकेसाठी एक चांगली ओपनिंग लाइन आहे: “मित्र आणि हितचिंतकांच्या उत्तम कौतुकांसह.”
हे इतके सर्वव्यापी आहे की आम्ही ते केवळ मान्य केले नाही तर ते लक्षातही घेत नाही, अशा भावनांमध्ये फारच कमी विचार करा ज्यामुळे ते जागेत आणि वेळेत इतके सार्वत्रिक बनले. “मित्रांना” “हितचिंतक” पासून विभक्त करणार्या संयोगाचा वापर त्याऐवजी मनोरंजक आहे. दुसर्या व्यक्तीसाठी स्वत: च्या फायद्यासाठी शुभेच्छा देणे म्हणजे अहिंसा म्हणून ओळखल्या जाणार्या मूल्याच्या सर्वात शुद्ध अभिव्यक्तींपैकी एक आहे-इंग्रजी समतुल्य, “अहिंसा” या मूल्याची संपूर्ण श्रेणी समाविष्ट करत नाही.
एक मित्र प्रथम एक हितकारक आणि नंतर सर्व काही आहे. जेव्हा या भावनेची व्याप्ती विश्वास सामावून घेण्यासाठी वाढविली जाते, तेव्हा ते लोकसांग्राह म्हणून ओळखले जाते, एक तत्वज्ञानाचा कोर, भगवद् गीता इतक्या खोलवर वर्णन करतो.
केवळ कल्पना, ध्येय किंवा छंद किंवा आवडी यांचे संरेखन किंवा सामायिक जागतिक दृश्य किंवा भावनिक आवश्यकता खरी मैत्रीसाठी करत नाही. या सर्व विटा चिकटवून ठेवणारी सिमेंट एक अमेरिकनवाद आहे ज्याने अलिकडच्या वर्षांत उत्कृष्ट ट्रॅक्शन मिळविला आहे: भागभांडवल. किंवा “सामायिक हितसंबंध” म्हणून ओळखले जाते. भाग म्हणजे मैत्री नसून व्यवहार आहे. ट्रान्झॅक्शनल घटक “व्याज” या शब्दात योग्य आहे, जे आर्थिक दृष्टीने मुख्याध्यापकांवर दिले जाते.
दुर्योधन आणि कर्ना यांच्यातील सुप्रसिद्ध संबंधांपेक्षा हे आश्चर्यकारकपणे खरे नाही. काही शतकानुशतके पासून, मैत्रीचे उदाहरण म्हणून त्याचे स्वागत केले जात आहे. परंतु खरं तर, दुर्योधन आणि कर्ना यांच्यातील पूर्णपणे व्यवहारात्मक संबंधांचे हे चुकीचे आहे, ज्याने मूल्ये उलथून टाकली आहेत आणि महाभारत आणि हिंदू समाज आणि संस्कृती या दोन्ही गोष्टींबद्दल दिशाभूल करणारी कथा तयार केली आहे.
ही चुकीची जागा तीन विमानांवर केली गेलेली एक मोठी गोष्ट आहे.
प्रथम, ते भगवान वेद व्यासाच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेचा अपमान करते. दुसरे म्हणजे, यामुळे महाभारताचा आत्मा जखम होतो. तिसर्यांदा, हे भारतीय सौंदर्यशास्त्रातील मूलभूत तत्त्वे विकृत करते.
दुर्योधन आणि कर्ना यांच्यातील “शुद्ध” आणि “आदर्श” मैत्रीच्या मिथकाची सहनशक्ती ही मिथकशी तुलना करता येते की मोहनदास गांधींनी एकट्याने बुलेटला गोळीबार न करता भारताला तिचे स्वातंत्र्य मिळवले. सुदैवाने, गांधी मिथकांनी बर्याच वर्षांत त्याचे शेल्फ लाइफ खूपच संपवले आहे.
तथापि, दुर्योधन-कर्ना मिथक स्वत: च्या गुणवत्तेवर नव्हे तर विविध प्रकारच्या अप्रासंगिक आणि जोडलेल्या कारणास्तव टिकवून ठेवत आहे. आम्ही येथे तीन उल्लेख करू शकतो.
मुख्य कारण म्हणजे महाभारत स्वतःच अपरिहार्य चुंबकीय शक्ती. जर आपण ते महाभारताच्या संरक्षक आणि सोयीस्कर मिठीतून तोडले तर दुर्योधन-कर्ना “मैत्री” शोलेमधील जय आणि वीरूच्या प्युरिल मैत्रीच्या प्राचीन आवृत्तीसारखे असेल. या प्रकारच्या मैत्रीचे चित्रण नाटक म्हणून भावनिकदृष्ट्या आकर्षक आहे परंतु ते मूल्यांच्या विमानात अंतर्भूतपणे रिक्त आहेत. किंवा, आणखी एक हास्यास्पद उदाहरण सांगण्यासाठी, ते मनीरत्नमच्या दलापतीमधील सूर्य आणि देवराज यांच्यातील “मैत्री” सारखेच असेल. त्यांच्या स्वत: च्या प्रवेशाद्वारे, दलापती ही मनीरत्नमची कर्नाच्या कथेची “व्याख्या” होती. हे स्पष्टीकरण दुर्योधन-कर्ना कल्पनेशी पूर्णपणे सुसंगत आहे.
दुसरे कारण म्हणजे कर्नाच्या चारित्र्यात भावनिक आणि उत्कट आवाहनामुळे प्रामुख्याने मोहित झालेल्या विपुल साहित्यिक, नाट्यमय आणि लोक परंपरेचे. त्यानंतर दुर्योधनशी असलेल्या त्याच्या नातेसंबंधाला हे दोषी ठरविण्यात आले आणि या दोघांमधील एक अस्तित्त्वात नसलेली “खरी” मैत्री वाढली. परंतु ही कंडेशन भगवान वेद व्यासाच्या भावनेचे उल्लंघन करण्याच्या खर्चावर आली. हे दर्शविणारे फक्त एक उदाहरण सांगण्यासाठी, कर्ना आणि भानुमाटी (दुर्योधनाची पत्नी) ची प्रचंड लोकप्रिय कथा मूळ महाभारतामध्ये होत नाही. आणि म्हणूनच, आजही, यक्षगण आणि इतर नाट्यमय प्रकार आहेत ज्यामुळे कर्णाला एक दुःखद नायक आणि एक आदर्श मित्र म्हणून संबोधले जाते. साहित्यिक परवानाधारकतेच्या या संपूर्ण कॉर्पसमधील सर्वात वाईट गुन्हेगार म्हणजे 1977 चा तेलगू चित्रपट, डाना वीरा शूर कर्ना.
तिसरे कारण उपरोक्त उदाहरणांमधून वाहते. अलिकडच्या काळात, दुर्योधन-कार्ना मिथकाने खलनायकांना नायकांमध्ये रूपांतरित करून आणि त्याउलट आपल्या महाकाव्यांना उधळण्याच्या कठोर वैचारिक परफेक्टीमुळे अधिक स्थायी शक्ती मिळविली आहे. अशाप्रकारे, रावण श्रीमद रामायणाचा अन्यायकारक नायक बनला आहे आणि पांडवांच्या अडथळ्यामुळे दुर्योधनाच्या निष्कलंक हातांना रक्तरंजित होण्यास भाग पाडले गेले आहे.
हाच “तर्कशास्त्र” असा आरोप देखील करतो की कर्ना नंतर द्रौपदी गुप्तपणे वासना करीत होती. हेतू – जसे मी इतरत्र लिहिले आहे – अशा सर्व विकृतींच्या मागे आपल्या सांस्कृतिक मुळांना धडपड करणे आणि त्याद्वारे हिंदू समाजाचे नकार देणे. हाच हेतू “साहित्यिक टीका” या संपूर्ण कारखान्यांनी मुख्यत: लोकांना रामायण आणि महाभारता वाचण्यापासून परावृत्त करण्याच्या उद्देशाने आपल्या मूळ कारखान्यांचा जन्मदेखील केला आहे. “मूळ रामायण आणि महाभारत नाही” असा उत्तेजक दावा आहे, त्याच वैचारिक चार्लटॅनरीचा एक भाग आहे.
परंतु अशा प्रकारच्या उपहास, नकार आणि विकृती या सर्व प्रकरणांमध्ये, एक उपयुक्त सूत्र स्वतःच विकसित झाले आहे: आपल्या सत्यापित अनुभवात, सत्य हे वैचारिक व्यापा .्यांनी जे घडवून आणले त्यापेक्षा सत्य अगदी उलट आहे. अशाप्रकारे, धर्मनिरपेक्षता हा नेहरूंचा अलिखित कुराण आहे हे कसे सिद्ध झाले आहे, कर्ना हा एक दुःखद नायक आहे असा दावा तितकाच खोटा आहे. त्याचप्रमाणे, जर दुर्योधन-कर्ना संबंध हा खर्या मैत्रीचा एक पॅरागॉन आहे असा दावा असेल तर सत्य हे आहे की ते मैत्रीशिवाय काहीही होते.
आमच्याकडे भगवान वेद व्यासाचा शब्द आहे.
(चालू ठेवणे)
लेखक संस्थापक आणि मुख्य संपादक, धर्म पाठवतात. वरील तुकड्यात व्यक्त केलेली दृश्ये वैयक्तिक आणि केवळ लेखकाची आहेत. ते न्यूज 18 चे मत प्रतिबिंबित करत नाहीत.
