सर्वोच्च न्यायालयाने गुरुवारी केरळममधील शबरीमला मंदिरासह धार्मिक स्थळांवर महिलांसोबत होणाऱ्या भेदभावासंदर्भातील याचिकांवर सुनावणी घेतली. ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डाने (AIMPLB) न्यायालयाला सांगितले की, इस्लाम महिलांना नमाजसाठी मशिदीत जाण्यास मनाई करत नाही, परंतु त्यांनी घरीच नमाज अदा करणे अधिक चांगले आहे. एआयएमपीएलबीतर्फे हजर असलेले ज्येष्ठ वकील एम. आर. शमशाद यांनी सरन्यायाधीश सूर्यकांत यांच्या अध्यक्षतेखालील नऊ न्यायाधीशांच्या घटनापीठाला सांगितले की, काही नियमांच्या अधीन राहून महिलांना मशिदीत नमाज अदा करण्याची परवानगी आहे. त्यांनी न्यायालयांना धार्मिक प्रथांवर न्यायालयीन निर्णय न घेण्याचे आवाहनही केले. ते म्हणाले की, महिलांना मशिदीत नमाज अदा करण्याची परवानगी मागण्यासाठी एका रिट याचिकेत अर्ज दाखल करण्यात आल्यामुळे हा मुद्दा उपस्थित झाला आहे. एखाद्या विशिष्ट धर्माच्या “आवश्यक धार्मिक प्रथा” परिभाषित करणे हे शहाणपणाचेही नाही आणि शक्यही नाही. न्यायमूर्ती नागरत्ना यांनी म्हटले आहे की, इस्लाममध्ये महिलांसाठी मशिदीतील नमाजात उपस्थित राहणे अनिवार्य नाही. शमशाद: एखाद्या व्यक्तीची श्रद्धा, चालीरीती, विचारसरणी, धार्मिक शिकवणींचे पालन, धार्मिक तत्त्वांचे पालन करण्यातील लवचिकता आणि काही प्रथांना आपल्या श्रद्धाप्रणालीसाठी आवश्यक मानण्याची वैयक्तिक निवड लक्षात घेता, एखाद्या विशिष्ट धर्माच्या “आवश्यक धार्मिक प्रथा” परिभाषित करणे हे शहाणपणाचेही नाही आणि शक्यही नाही. नमाज अदा करण्यासाठी महिलांनी जमावाचा भाग असणे आवश्यक नाही. न्यायमूर्ती अमानुल्ला: सर्वांच्या माहितीसाठी, तुम्ही हे स्पष्ट करावे की सुरुवातीपासूनच या मुद्द्यावर कोणताही वाद नाही. शमशाद: शिवाय, सर्व मुस्लिम पंथांमध्ये यावर एकमत आहे की नमाज अदा करण्यासाठी महिलांनी जमावाचा भाग असणे आवश्यक नाही. जर एखादा मुस्लिम नमाज अदा करायला गेला, तर त्याने दिवसाच्या पाचही नमाज जमावात अदा करणे अनिवार्य आहे. काही नियमांचे पालन करून महिला मशिदीत प्रवेश करू शकतात. ज्येष्ठ वकील एम. आर. शमशाद (ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्डचे प्रतिनिधित्व करत आहेत): यात दोन मुद्दे आहेत: मुस्लिम महिलांना मशिदीत प्रवेश का देऊ नये, असा प्रश्न विचारण्यासाठी ही याचिका दाखल करण्यात आली आहे. याचिकेत म्हटले आहे की, ते जनहित याचिकेचे याचिकाकर्ते आहेत आणि त्यांनी एका विशिष्ट मशिदीला पत्र लिहिले होते, ज्यावर त्यांनी उत्तर दिले की त्यांच्याकडे अशी कोणतीही व्यवस्था नाही. नमाज अशी आहे की, याचिकेत नमूद केल्याप्रमाणे महिलांना पहिल्या रांगेत, त्याच रांगेच्या व्यवस्थेत उभे राहण्याची परवानगी दिली पाहिजे. सरन्यायाधीश: महिलांना मशिदीत प्रवेश करण्याची परवानगी आहे का? शमशाद: मुस्लिमांच्या विविध धार्मिक पंथांमध्ये यावर कोणताही वाद नाही की महिला मशिदीत विशेषतः नमाजसाठी प्रवेश करू शकतात. त्या मशिदीत प्रवेश करू शकतात; त्यांना फक्त काही नियमांचे पालन करावे लागेल. न्यायालयाची चिंता नागरिकांसाठी असलेल्या अवकाश आणि स्वातंत्र्याशी संबंधित आहे. ज्येष्ठ वकील श्याम दिवान: मी कोएल्हो प्रकरणासंदर्भात दोन-तीन मुद्दे मांडू शकेन का? पहिले म्हणजे, जर आपण नऊ न्यायाधीशांच्या खंडपीठाचा निर्णय वाचला, जो घटनात्मक इतिहासाचे कथन करतो, तर न्यायालयाला स्पष्टपणे असे वाटले की भाग III मधील तरतुदी स्वतंत्रपणे वाचता येणार नाहीत. त्या एकमेकांमधूनच बळ मिळवतात. न्यायालयाची चिंता विविध क्षेत्रांमध्ये नागरिकांसाठी सुरक्षित केलेल्या अवकाश आणि स्वातंत्र्याशी आहे, आणि जेव्हा मूलभूत हक्क स्वतंत्रपणे वाचण्याऐवजी एकत्रितपणे वाचले जातात, तेव्हा तो अवकाश अधिक चांगल्या प्रकारे संरक्षित होतो. धार्मिक स्वातंत्र्याचा हक्क—जो अनेक नागरिकांसाठी अत्यंत महत्त्वाचा आहे—त्याला देखील त्या मूलभूत घटनात्मक चौकटीचा एक भाग म्हणून पाहण्याची गरज असू शकते. अनुच्छेद २६ मध्ये धार्मिक बाबींचे व्यवस्थापन करण्याचा अधिकार समाविष्ट आहे. वकील कुमार: आता, जर अनुच्छेद २६ चे बारकाईने परीक्षण केले, तर त्यात एक स्पष्ट संरचनात्मक फरक दिसून येतो. खंड (अ) आणि (ब) धार्मिक बाबींशी संबंधित आहेत. यामध्ये धार्मिक आणि धर्मादाय हेतूंसाठी संस्था स्थापन करण्याचा व त्या चालवण्याचा, आणि धर्माशी संबंधित बाबींमध्ये त्यांचे कामकाज व्यवस्थापित करण्याचा अधिकार समाविष्ट आहे. खंड (क) आणि (ड) मालमत्तेशी संबंधित आहेत. यामध्ये मालमत्ता धारण करण्याचा आणि संपादन करण्याचा, आणि कायद्यानुसार अशा मालमत्तेचे व्यवस्थापन करण्याचा अधिकार समाविष्ट आहे. हे दोन्ही परस्परसंबंधित आहेत आणि धर्मनिरपेक्ष क्षेत्राशी संबंधित आहेत. हा फरक हेतुपुरस्सर आहे. संविधानाचा हेतू असा होता की, खंड (अ) आणि (ब) अंतर्गत येणाऱ्या धार्मिक बाबींना केवळ सार्वजनिक सुव्यवस्था, नैतिकता आणि आरोग्य यांचे संरक्षण मिळेल, तर खंड (क) आणि (ड) अंतर्गत येणाऱ्या धर्मनिरपेक्ष बाबी कायद्याच्या अधीन असतील. हाच अनुच्छेद २६ मधील सूक्ष्म फरक आहे. मंदिर प्रवेशबंदी ही त्या पंथाच्या स्वतःच्या प्रथांवर आधारित असते. गुरु कृष्ण कुमार: जेव्हा एखादा पंथ आपल्या चालीरीती किंवा तत्त्वांचा भाग म्हणून मंदिर प्रवेशबंदीचा दावा करतो, तेव्हा हे निर्बंध जातीवर आधारित नसतात. ते त्या पंथाच्या स्वतःच्या प्रथांवर आधारित असतात आणि ते सर्व व्यक्तींना समान रीतीने लागू होतात. हे महत्त्वाचे आहे. म्हणून, या निर्बंधांना केवळ निर्बंध म्हणून न पाहता, त्या पंथाच्या तत्त्वांमधून किंवा श्रद्धांमधून उद्भवणारे निर्देश म्हणून पाहणे हा योग्य दृष्टिकोन आहे. संपूर्ण चर्चा निर्बंधांच्या दृष्टिकोनातून केली गेली आहे, पण प्रत्यक्षात ते श्रद्धेमध्ये अंतर्भूत असलेले निर्देश म्हणून समजले जायला हवे. मग प्रश्न असा निर्माण होतो की, अनुच्छेद २६ अंतर्गत एखाद्या पंथाला कसे समजले पाहिजे आणि त्याचा अनुच्छेद २५ शी काय संबंध आहे. जर राज्यघटनेच्या रचनाकारांचा हेतू दोन्ही तरतुदी एकाच प्रकारे लागू व्हाव्यात असा असता, तर अनुच्छेद २५ आणि २६ वेगळे करण्याची गरजच भासली नसती. हा फरक अत्यंत महत्त्वाचा आहे. अनुच्छेद २६ हा केवळ अनुच्छेद २५ चा विस्तार नाही. ‘संप्रदाय’ या शब्दाचा अर्थ लावायला हवा? वकील गुरु कृष्ण कुमार: अनुच्छेद २५ मध्ये ‘धर्म’ हा शब्द वापरला आहे, तर अनुच्छेद २६ मध्ये ‘पंथ’ हा शब्द वापरला आहे. हा फरक महत्त्वाचा आहे. अनुच्छेद २६ मध्ये विशेषतः धार्मिक संप्रदाय किंवा त्याच्या भागाचा उल्लेख आहे. हा शब्दप्रयोग महत्त्वपूर्ण आहे. असे काही गट असू शकतात जे ‘पंथ’ या व्यापक व्याख्येत पूर्णपणे बसत नाहीत, तरीही ते एका संप्रदायाचा भाग म्हणून पात्र ठरू शकतात. म्हणूनच त्याचा वापर केला जातो. आता मी ‘पंथ’ या शब्दाचा अर्थ काय असावा या प्रश्नाकडे वळतो, ज्याची संविधानात व्याख्या केलेली नाही. या संदर्भात अनेक संदर्भ दिले गेले आहेत. 7 प्रश्न, ज्यावर सर्वोच्च न्यायालयात चर्चा सुरू आहे शशी थरूर यांच्या लेखाचा संदर्भ दिला सुनावणीदरम्यान न्यायमूर्ती बी.व्ही. नागरत्ना यांनी सांगितले की, व्हॉट्सॲप युनिव्हर्सिटीतून मिळालेली माहिती स्वीकारली जाऊ शकत नाही. न्यायमूर्ती नागरत्ना यांनी ही टिप्पणी दाऊदी बोहरा समुदायाच्या वतीने हजर झालेले ज्येष्ठ वकील नीरज किशन कौल यांच्या युक्तिवादाला उत्तर देताना केली होती. कौल यांनी म्हटले होते की, ज्ञान आणि समज, ते कोणत्याही स्त्रोतातून मिळाले असले तरी, ते स्वीकारण्यात काही गैर नाही. कौल एका वृत्तपत्रात काँग्रेस खासदार डॉ. शशी थरूर यांनी लिहिलेल्या लेखाचा संदर्भ देत होते. सर्वोच्च न्यायालयाने विचारले- स्पर्श केल्याने देव अपवित्र कसे होतात:शबरीमलाचे वकील म्हणाले- भगवान अयप्पा ब्रह्मचारी, म्हणून पूजेची प्रथाही तशीच आहे शबरीमला मंदिरात महिलांच्या प्रवेशाशी आणि धार्मिक भेदभावाशी संबंधित प्रकरणात बुधवारी सर्वोच्च न्यायालयाने विचारले, ‘मूर्तीला स्पर्श करणे देवाचा अपमान कसा असू शकते आणि ते अपवित्र कसे होतात?’ सर्वोच्च न्यायालयाने विचारले, ‘संविधान त्या भक्ताच्या मदतीसाठी पुढे येणार नाही का, ज्याला केवळ त्याच्या वंशामुळे आणि जन्मामुळे देवतेला स्पर्श करण्यापासून रोखले जाते?’ यावर शबरीमलाचे वकील ॲडव्होकेट व्ही. गिरी म्हणाले की, कोणत्याही मंदिरात होणारे रीतीरिवाज त्या धर्माचा अविभाज्य भाग असतात. पूजा देवतेच्या वैशिष्ट्यांच्या विरुद्ध असू शकत नाही. भगवान अयप्पा ‘नैष्ठिक ब्रह्मचारी’ आहेत, त्यामुळे तेथील परंपरा त्याच अनुषंगाने ठरवण्यात आल्या आहेत. वाचा सविस्तर बातमी… शबरीमाला प्रकरणात पाचव्या दिवसाची सुनावणी:याचिकाकर्ता म्हणाला- श्रद्धा आणि विश्वास वेळेनुसार बदलतात, त्यांना कायद्याने बदलता येत नाही केरळमधील सबरीमाला मंदिरात महिलांच्या प्रवेशाबाबत सर्वोच्च न्यायालयात पाचव्या दिवसाची सुनावणी झाली. याचिकाकर्त्यांच्या वतीने ॲडव्होकेट राजीव धवन यांनी न्यायालयाला सांगितले की, श्रद्धा किंवा विश्वास वेळेनुसार नेहमी बदलत राहतात. हा बदल केवळ कोणताही कायदा बनल्याने येत नाही; तर हा बदल लोकांच्या मधूनच उदयास येतो. यापूर्वी, 9 न्यायाधीशांच्या खंडपीठाने 15 एप्रिलच्या सुनावणीत म्हटले होते की, कोट्यवधी लोकांच्या श्रद्धेला चुकीचे ठरवणे हे सर्वात कठीण कामांपैकी एक आहे. त्याचबरोबर असेही म्हटले की, सामाजिक सुधारणांच्या नावाखाली धर्माला पोकळ करता येणार नाही. तर मंदिर प्रशासन त्रावणकोर देवस्वोम बोर्ड (TDB) ने म्हटले की, सबरीमाला हे काही खेळण्यांचे दुकान किंवा रेस्टॉरंटचे प्रकरण नाही. येथील देवता ब्रह्मचारी आहेत. भारतात अयप्पाची जवळपास 1,000 मंदिरे आहेत. जर महिलांना दर्शन करायचे असेल, तर त्यांनी तिथे जावे. त्यांना याच विशिष्ट मंदिरात का यायचे आहे? वाचा सविस्तर बातमी… शबरीमाला प्रकरणाची 7 एप्रिलपासून सुनावणी सुरू झाली शबरीमाला मंदिर प्रकरणाची 7 एप्रिलपासून सुनावणी सुरू झाली आहे. पहिले 3 दिवस, 9 एप्रिलपर्यंत सुनावणी झाली. यादरम्यान केंद्र सरकारने महिलांच्या प्रवेशाच्या विरोधात युक्तिवाद केला. सरकारने म्हटले होते की, देशातील अनेक देवी मंदिरांमध्ये पुरुषांच्या प्रवेशावरही बंदी आहे, त्यामुळे धार्मिक परंपरांचा आदर केला पाहिजे. शबरीमला मंदिरात महिलांच्या प्रवेशाच्या विवादाची टाइमलाइन सर्वोच्च न्यायालयाचे 9 न्यायाधीशांचे खंडपीठ सुनावणी करत आहे
Source link
